O Caos Sem Lei de Sartre

Gordon H. Clark

O MUNDO HOJE é intensamente hostil à mensagem da Bíblia. Existem muitas formas desta hostilidade. O existencialismo, seja secular ou religioso, sustenta que não há explicação racional para nada e que os valores da vida são aquilo que cada indivíduo escolhe que sejam. Deus não impôs nenhuma lei moral à humanidade e cada indivíduo é totalmente livre.

O LADO SECULAR DO EXISTENCIALISMO

Embora Jean-Paul Sartre seja um existencialista secular, e não religioso, alguma atenção deve ser dada a ele, tanto por causa de sua posição proeminente no movimento quanto porque ele tem coisas importantes a dizer sobre teologia.

O princípio básico do existencialismo, diz Sartre, é que “a existência precede a essência”. Esta frase anti-intelectualista significa que o Isso aristotélico precede o Que aristotélico. Por exemplo, se um carpinteiro deseja fazer um armário, ele deve primeiro saber o que é um armário e qual o tamanho e formato específico do armário que pretende fazer. Aí o Que precede o Isso; a essência precede a existência. Da mesma forma, a ideia cristã de Deus inclui a noção de que Deus sabia o que iria criar antes de criá-lo. A doutrina da Providência atribui a Deus um conhecimento ou plano da história que antecede os eventos. Isto é o que Sartre nega. Para ele, não existe um plano de história preexistente, nem mesmo uma natureza humana determinada, feita à imagem de Deus, que todos os homens devam ter; e, claro, não existe pecado original que nos torne pecadores antes de nascermos. Pelo contrário, cada homem faz de si aquilo que se torna. O Que segue o Isso.

Para Sartre, o mundo é um caos sem lei no qual o homem é lançado. Quando lançado pela primeira vez no mundo, o homem também é um caos, um Isso sem o Que . Assim, a existência humana origina-se num nada e culmina num outro nada — a morte. O ser do homem é, portanto, uma antecipação da morte ou do nada. Por esta razão a categoria básica do ser é a ansiedade ou o pavor. Este pavor da morte pode levar um homem a procurar refúgio num ser não autêntico. Ou seja, a pessoa tenta esquecer a morte afundando-se nos costumes e nas hipocrisias da sociedade. Ele se torna um homem-massa em vez de se tornar um indivíduo existente. Ele se satisfaz na escravidão, na mediocridade; ele aceita o nível de todos os outros e assim escapa da necessidade de tomar decisões e de ser responsável por elas.

Contra esta mediocridade, o existencialista convida-nos a decidir, a fazer a escolha de viver autenticamente, de nos tornarmos indivíduos, de nos comprometermos com o ser.

Nesta escolha o homem, dizem, é completamente livre. Sem uma natureza humana e sem Deus, não há nada que prenda o homem. Não existe lei moral; tudo é permitido. O homem é a única fonte de seus próprios valores. Ele escolhe seus próprios motivos. Mesmo depois de um homem ter criado a sua própria essência através da escolha de valores, ele ainda é completamente livre e pode escolher novamente e alterar o seu sim geral. Ele sempre pode tornar-se outro homem através de uma conversão total. O homem, portanto, é sempre livre e nunca determinado.

Vamos agora parar por um momento e pensar. Se eu criar valores por minha livre escolha, nem mesmo a mediocridade ou a hipocrisia se tornarão um valor se eu assim escolher? Como pode haver má-fé, se eu escolho deliberadamente, e como pode haver autoengano, se a minha escolha cria os valores?

RELATIVISMO VICIOSO

A questão da lógica é crucial. O poder da mensagem do Evangelho depende disso. Se a fé pode refrear a lógica, então Brunner pode acreditar num par de contraditórios, eu posso aceitar outro par, e você pode refrear a lógica num terceiro lugar. Você não pode dizer que sou absurdo, nem posso dizer que você é absurdo, já que ambos temos o direito de nos contradizermos a qualquer momento que desejarmos.

Aqui está o relativismo em toda a sua crueldade. Nada é absolutamente verdade. Nada é verdade para todas as pessoas. Todos são livres para criar sua própria verdade e valor. Até mesmo o Cristianismo ortodoxo pode ser verdadeiro para algumas mentes medievais! Mas se cada indivíduo cria a sua própria “verdade” através da paixão e da emoção, da decisão livre e do encontro pessoal, tudo se torna caos e anarquia. Cristo morreu e ele não morreu; ele ressuscitou e não ressuscitou; existe uma vida além do túmulo, e o túmulo é o nosso destino final. Isto, meus amigos cristãos, é uma loucura.

Podemos não ler Bultmann ou Heidegger, mas as ideias destes homens permeiam as publicações populares. Poucas congregações escapam à sua influência. Da mesma forma, poucas congregações escapam à influência do comunismo, da nova moralidade, do cientificismo e do romanismo. Estamos, portanto, em um mundo hostil. Estamos no meio de lobos. Não há possibilidade de sermos levados aos céus em canteiros floridos de facilidade. Devemos lutar para ganhar o prêmio e navegar por mares sangrentos.

A dificuldade, o sofrimento, o perigo não valeriam a pena se pregássemos a nossa própria experiência existencial, mas não o fazemos; pelo contrário, proclamamos a massagem que Deus revelou usar na Sua palavra infalível.

Sartre’s Lawless Chaos by Dr. Gordon H. Clark, 15 de maio de 2015: Writings of Gordon Clark.